杨公风水七十二龙为正宗（杨公风水七十二龙真实用法）

5.《风水罗盘》之穿山七十二龙

第六层：穿山七十二龙。宝镜名为“穿山虎”，金篆玉含称为“地纪”，分布在二十四山下，即每山分三龙，共七十二龙，也就是说把圆周割分为七十二等分，每等分占5度。

风水罗盘的结构 天池（太极）：代表天地未分的初始状态。 八卦：代表宇宙的八个基本状态。 九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、辅佐、弼虚。 二十四节气：对应一年的气候变化。 穿山七十二：对应七十二地煞，用于确定来龙的吉凶。 分金：用于避开孤虚龟甲，增强吉气。

这一层为三元二十四山之阴阳，罗盘上之黑底金字属于阴，而金底红字属于阳，凡看兼线，阴阳之间不可兼，否则便犯了「阴阳差错」了。 第六层 第六层二十四节气。二十四节气立春始艮、大寒终丑，以推五运金木水火土，以察少阴少阳太阴太阳。

这一层为三元二十四山之阴阳，罗盘上之黑底金字属于阴，而金底红字属于阳，凡看兼线，阴阳之间不可兼，否则便犯了「阴阳差错」了。第六层二十四节气。二十四节气立春始艮、大寒终丑，以推五运金木水火土，以察少阴少阳太阴太阳。

风水术有哪些流派?

1、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。

2、三合的主要流派有： 杨公古法风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。

3、风水流派有一百多种，就不一一列举了。但是这么多的流派，可以归入两大类，一类是以空间摆放为主要参照物的，称之为“形势宗”，比较有代表性的如“金锁玉关/过路阴阳”门派；一类是时间序列为主要参照物的，称之为“理气宗”，比较有代表性的如“九宫飞星”门派。

4、三元派，玄空派：这二者认为地运有三元九运，随着时间推移，地理运势会有旺衰变化，主要利用后天洛书数于先后天八卦进行推演，收山出煞，以当运旺相之星到山到向为吉。水法以先后天八卦位论吉凶。

杨公的“七十二龙”伪风水学吗?

三：七十二龙在风水实践操作中，如平冈，山龙中因龙运行形势千姿万态，山龙的高矮肥瘦宽平屈曲等，以七十二龙来格龙有着绝对的操作不精确性，格龙不说是人工操作，就连机械操作，都不可能在五度内来能精确下来。更何况在一千年多前没有现代工艺罗盘的唐代呢。

杨公的七十二龙法，乃是杨公风水术的重要核心学术。何来伪风水学之说？不过一般所传的三合派七十二龙法，就是伪术了。真正的七十二龙法，是以时间花甲之气，遁入六十四卦与八极统领之地。呈现七十二龙法为用。

赣南杨公风水术在风水实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的中心，消砂、纳水都应以龙为中心。七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其它堪舆流派包括非赣南派的其它三合流派在理论和实践上具有本质区别的地方。