六十四卦384爻抽爻换象图（易盘六十四卦抽爻换象吉凶断）

论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法

地盘——用于立向——在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方，阳宅太极点在宅中；阴宅太极点在坟顶中央。人盘——用于消砂——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等。解读一先贤制三盘三针以应天地人三才，地盘正针用以格龙，人盘中针用以拨砂，天盘缝针用以纳水。

如果用三合盘的话，统一的用法 是地盘正针立向格龙，人盘中针拨砂，天盘缝针纳水。有些门派地盘也可以拨砂。

杨公三元地理罗盘只用两盘：以地盘为主格来龙，定坐向，消水口； 以人盘消峰！不用天盘（三元认为是假的）。 以来龙交坐山，以朝向交来去水口之真理，龙从高处来生穴，水从低处交向头。（一） 去水口为关键：去水主外出、成祖、消失、生产、投资、产子、 思考、排泄。

杨公风水学主要研究以下四个方面：形峦、理气、做法、择日课。龙、穴、砂、水、向合为形理。杨公风水以：一去水口（断房份人丁）、二兼卦、三来龙（理气）、四来水，来判断地理风水及做风水。 杨公三元地理罗盘只用两盘：以地盘为主格来龙，定坐向，消水口；以人盘消峰！不用天盘（三元认为是假的）。

罗盘的使用步骤如下：先双手分左右，把持着外盘，双脚略为分开。将罗盘放在胸腹之间的位置上，保持罗盘水平状态，不可左高右低，或者前高后低。调整罗盘，罗盘上方的十字鱼丝线，需与房子大门保持平行，固定了十字鱼丝的位置之后，则要开始调整天池内指针方向。

周易说卦传说的什么

阴阳互用、刚柔相推，所以《周易》以六爻的变动而构成整个卦象和卦义。《说卦传》详细阐述了八卦的起源、组成和意义。它强调了八卦与天地人三才的紧密联系，以及阴阳、刚柔等对立统一观念在八卦中的体现。这些思想对于理解《周易》乃至整个中国哲学体系都具有重要意义。

《说卦传》主要解释八卦的象征意义及其相互关系，揭示了八卦如何代表天地万物之间的关系。《序卦传》解释了六十四卦的排列顺序，阐述了易经的宇宙观和历史观。《杂卦传》是对易经中一些难以归类的内容进行解释，同时也包含了对易经的一些批判性思考。

《易经·说卦传》 第六章 神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫②乎火； 说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。

“相交接于乾”，乾，西北之卦，说的是阴阳相迫。坎为水，正北方之卦。劳倦之卦，万物劳倦需归而休息，所以说“劳于坎”。艮是东北之卦，万物在此完成它的终结而又有新的开始，所以说“成言乎艮”。 【解析】 此章介绍八卦方位的排列次序，从东方开始，用《震卦》顺时针方向排列而成。

变易思想谁可以具体介绍一下?

1、在易经的哲学体系中并非单一强调“天人合一”“天人合谐”，先哲们认识到事物的变化是对立统一的，要实现“天人合一”“天人合谐”必须要认识易经中的变易思想，即易经中有关事物互相转化的辩证思想。变易思想就是充分调动人的主观能动性克服困难，战胜自然，征服自然的源泉。

2、“变易”是在逻辑发展过程中第一次出现的、把矛盾的双方统一起来的具体概念。

3、系辞传的作者认为，太极的极点就是易本身，根据有必生于无的思想（“太极者无称之称”王弻注，易——太极），宇宙万物的根本两仪必定也是从无——太极中来（太极动的一部分为阳，不动的部分为阴，久而久之，阴阳逐渐分离，是为两仪。）阴阳两仪既判，必然会存在着对待以及转化的状态。

4、变易 第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。