风水理气名的大全：风水理气篇

风水及别称的由来

首先，堪舆术是风水术的正统名称，源自对天道（行星运行气场）和地道（地球物质规律）的研究。它结合理气（天道影响）与形峦（地道形态），用于判断阴阳宅的吉凶。青乌术源于彭祖的弟子彭祖子，他以青乌子为号，命名源于木星和太阳运行轨迹对阴阳宅的影响，但实际方术并未公开，因此人们以他的称呼命名。

风水别称青乌，青乌之所以成为风水术的别名，是因为青乌子与相地术有着非常密切的关系。青乌子是一个风水祖师爷的名字，他写的《青乌子葬经》，他所传播的青乌之术也叫风水之术，是风水的另外一种代称。青囊 世人称风水术为青囊之术，称其书为青囊书，传承已久。

“形法”。作为风水的别称，形法是相地相形之意，但它的外延似乎更宽，还包括相人、相畜。“地理”。在古代，地理不仅是地貌的意思。古人认为不同地方的地貌变化是有章法和依据的，对它们的总结和预测就是地理。所以，古代的地理家或地师实际上是中国最早的专职风水师。“相阴阳”。

理气风水学名词

风水之形：峦头 学习传统风水必须要了解“峦头”和“理气”这两个概念。风水中有关河川和山峦形状的部分，就可以称之为“峦头”。

风水理气，也称为风水学。它是我国传统文化的一部分，用于研究自然环境与人类生活的关系。在风水理气的观念中，世间万物都具有一定的气场，其中人类是最活跃的一种生物。风水学认为，这些气场的互动关系会影响人的运势、健康、家庭和事业等方面。

峦头：在风水学中，峦头指的是空间方位上的具体摆设和形态。它代表了地形和建筑物的物理形态对于风水的影响，是风水学中关于空间布局的研究领域。 理气：相对而言，理气则涉及到时间因素和宇宙能量的变化。

峦头：代表形格上的摆设，即是【空间】的方位学 理气：因地球自转，公转，乃至整个宇宙的星球所产生的磁力每分每刻都在发生着变化，从而形成不同的时间有不同的风水方位，这种根据【时间】来厘定风水方位的学问就是理气。譬如峦头不好，还要计算理气，才能真正知道【尖角暗射】在哪一年发挥作用力。

唐代有理气风水书籍吗

1、在中国古代的风水学派系中，理气是一个重要的概念。它源于唐代的《大唐阴阳书》，这本书详细记录了古代风水学的派系划分，但到了唐代后，阴阳风水学在本土逐渐消失。然而，在宋代，由于风水资料主要以日文形式流传，理气派和峦头派得以在日本影响下再次传入中国。

2、《撼龙经》：唐代风水大师杨筠松所著，是龙脉风水的权威之作，被誉为“中国古代测绘学之最”。它详细介绍了龙脉风水知识，是了解和运用龙脉风水的最佳典籍，也是风水学者必读之作。《催官篇》：理气派风水的创世之作，分为龙、穴、砂、水四篇，每篇都有相应的歌诀。

3、“理气宗”风水的典型著作，首推《玄女青囊海角经》，全书长达7万字，共四卷，以《周易》阴阳为本，以五行、卦理、二十四山向为基本内容，叙述颇为详尽。其次为《宅经》三卷，也是理气宗的经典著作，被《四库全书》收录。

4、唐代杨筠松：天人级，著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。

5、尽管如此，《葬书》阐述了风水的主要原则，后来的地理书籍都在其原则范围内。唐代以后，我们能见到的风水书籍汗牛充栋，但无法确定哪些是唐代以前的真迹。隋唐时期，尤其是宋代，风水书籍大量涌现，如《地理铁案》、《达僧问答》、《司马水法》等。

6、《葬法倒杖》由唐代杨筠松著，详细讲解了风水理气的方法，其中《天玉经》更是以玄空卦理为核心，影响了后世千年。在风水书籍中，《易经》和《天玉经》因其深厚的文化底蕴和实用价值而备受推崇。《地理人子须知》不仅内容丰富，还被广泛应用于实践。