阳宅外形歌诀图片：阳宅外宅吉凶照

风水歌诀:放水歌——《杨公九星放水法》丨阳宅阴宅俱以水法取效_百度知...

阳宅阴宅俱以水法取效.若宅内外之形虽佳，修造之法亦善。只真凶方地支放水一差，则以前诸法俱坏。译意：无论阳宅，阴宅，都是以有关水的法则来效验凶吉的.如果住宅的内形、外形及修造方式都好，却在凶方地支放水，那么就会破坏掉前面所有符合法则的有利因素。因此，“放水”这一点也是至关重要的。

阳宅阴宅的凶吉判断均以水法为依据。即使住宅的形状和建筑方法都很好，如果在凶方的地支上放水不当，那么之前的一切优点都将功亏一篑。因此，放水的位置至关重要。 在考虑门庭的吉凶时，首先要考虑水的位置。家庭的繁荣往往从此开始。

如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。杨公水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳交媾，就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性。

风水学有哪些内容理气法论断阳宅，以建筑里面的格局、陈列、摆饰为基准，对人的影响。论断阴宅，则以墓碑为主、墓穴为辅，用来论断阳间后代之吉凶。理气法以《八宅明镜》及《阳宅三要》为主轴。

风水学的主要应用工具是罗经，俗称罗盘，唐代以前主要用日晷表。风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别，从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水；目前应用形态有城市风水学，建筑风水学，家宅风水学，墓葬风水学， 符咒镇物改流风水学等等。

玄空风水罗盘怎么使用?什么是黄泉八煞?

1、黄泉八煞本与玄空风水关系不大，不是通过飞星来反映吉凶的，一般的玄空风水书籍均未提及。但笔者认为，八煞黄泉与救贫黄泉是宅之水法精要，用以判断宅之来水、去水之吉凶，甚为灵验，故凡习风水之人，对此应予重视并精熟才行。在罗盘地盘正针的靠内一层，一般都标示出了“黄泉”。

2、黄泉是恶方所在，所以称之为八煞黄泉。风水罗盘这层的形式是，如：坤位置内标有丁庚，乾位置内标有辛壬，巽位置上标有乙丙，艮位置上标有甲癸 。还有在八干对应的位置内标其所不宜的卦名，如：丁庚位置有坤，乙丙位置有巽，甲癸位置有艮，辛壬位置有乾。

3、罗盘之中有一层「八煞黄泉盘」，八煞黄泉煞又称为「八路黄泉煞」。风水中的黄泉水法，是利用该盘的，其诗曰：庚丁坤上是黄泉 乙丙须防巽水先 甲癸向上忧见艮 辛壬乾路最宜忌 坤向庚丁切莫言 巽向忌行乙丙上 艮逢甲癸祸连连 乾向辛壬祸亦然 其学理源出自三合水法。

阳宅断法:阳宅怎么断大门吉凶?

那么，阳宅风水断事口诀有哪些呢？阳宅风水断事口诀阳宅以呈方方正正或前圆后之形状为吉宅。阳宅以前面窄、后面宽为吉，主财富丰厚有聚。反之退败、不聚财。阳宅若不论理气吉凶，以坐北向南之宅，合呼大自然节气流行最吉。阳宅以纵深（前后）比横宽（左右）还长者，主家运祥福悠长。

朝东而建。《八宅明镜》曰：“宅无吉凶，以门路为吉凶。”其意义是衡量住宅的风水好坏，主要是受大门的影响最大。为何大门有如此的力量呢？ 《辨论三十篇》曰：“阳宅首重大门者，以大门为气口也！”张宗道云：“大门者，气口也。气口如人之口，气之口正，便于顺纳堂气，利人物出人。

住宅前的道路、河流呈弓形或弧形（半圆形、圆形）、正对大门，形成“弯弓直箭煞”（又称反弓水）。（与之相反，如河流或道路呈圆形、半圆形或弧形围着房屋，则为“玉带环腰”，大吉。居者非贵则富，多主事业成功、财运亨通。）吉凶辨：主血光、官司。“弯弓直箭屋前过，居家常临大奇祸。

洪范五行歌诀及运用

五行，指金木水火土五种物质。八卦，是我国古代发明的一种有象征意义的符号，用“－”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦，八种形式分别为乾，坤，坎，离，震，艮，巽，兑，又分别代表了天，地，水，火，雷，山，风，沼泽八种事物。

生辰八字五行水：休 是什么意思 你说的是五个阶段，分别是旺、相、休、囚、死，这是句术语，只是代表旺衰不同五个阶段，休在那里是平运，女孩子适合临休、囚、死地，旺则克夫克父母。 八字中的固定术语和附加术语有很多，外行想要一下子听明白是不可能的，需要从五行相生相克学起才会懂。

在深入研究干支纳音与干支纪年的同时，我们还可以参考古代文献如《黄帝内经》中的相关内容，以及《三命通会》中关于六十花甲“干支纳音”的歌诀，这些都为理解干支纳音提供了丰富的资料与指导。

从《国语郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

中国哲学史上的五行思想类别、五行的各种意义上面已经分析，为了清楚起见，再把这几种意义综合列举如下：指五种行为原则，疑为荀子所持。指五种物性，如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持。指人类生活上的五种必须的物质条件，如《左传》里蔡墨所持。为分类学上的五种分类原则，如《吕氏春秋》所持。