算卦讲究因果吗：算命先生的因果报应

因果不是迷信,不是宿命,而是自然规律。

1、今天我和大家谈谈因果报应这个问题。因果报应是宇宙真相的一部分。我们研究佛教史，才了解到释迦牟尼开始讲经说法，上来先讲的是宇宙自然现象。他以自己的身体...今天我们在这里讨论因果报应这件事情，实在说也是宇宙的真相，不是一种单纯的说教。因果报应是宇宙的运行规律，是不以人的意志为转移的。

2、佛说：“今日之果，皆是昔日之因。”世间之事，不离因果。人生际遇都是由业果决定的，这一生是福是祸，都早有过去的因缘。因果，是世界上最公平的法则 佛经中说：“已作不失，未作不得。”一切念，生一切果。因果不会凭空出现，也不会自己消失。

3、大善之人和大恶之人，不信佛也已经改变了命运。因为因果不是说信佛就灵，不信佛就不灵，因果是自然规律，信不信都是善有善报、恶有恶报，大善人的命运一定比原来的好，大恶人的命运一定比原来的命运糟。

4、这个问题本来不是问题，只不过我们把它弄的神秘了。这不是信不信的问题，而是因果报应本来就是客观存在的事实和规律。

问:佛法讲究因果报应、六道轮回,是不是利用了人的恐惧心理?

非也！佛只是大教化者，教导痴迷众生破迷开悟，了之真相。因果非法则，非自然性，是众生自身造作的现象性总结。是真实不虚的法性，非谁主宰。纵使你不信佛，因果照样不会离开你。六道轮回是众生心性的变现，所谓心生万法便是这个道理。

六道轮回是佛家提出的，是佛界适用，来于西方。是否适应每个人，那到不一定。这是由你的前世所决定的，要修天道，首先要查出你是什么人，如果你的前世是仙界弟子，那就...。是人转世，就要多多修行，利他利已，多做对社会有益的事。有道德观念。

从你的利益出发，给你转一段文字看看：善恶报应、六道轮回之有无，无非就两种答案：有和无。假如是无，那么相信其有无并不能改变其无。

亦不得择良 时、良日。受佛五戒者，福德人也，有所施作，当启三尊；道护为强，设使诸天、天 龙、鬼神无不敬伏。戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶！《佛说坚意经》慎无卜问。为邪所牵。心怀狐疑。善 神远人。动入罪地。所为不成。不知毁戒。反怨佛神。事之无益。遂不正心。

道教讲究命中注定吗?

道教强调命运的存在，但并不等同于相信命中注定。在道教理念中，人们确实有其命格，然而命运并非不可改变。通过修道，人可以改造自己的命运。因此，过于绝对的“命中注定”观念并不符合道教的原则。

道教信命但不信命中注定。人是有命格的，但命不是不变的，修道既修命。相信命中注定是成不了道的。

道教认为命是天定的，但是不是什么都是命，逃不过的才是命，就如生与死，天就是自然规律。命中注定有生就有死，就才是命。

道教对于命运有着与众不同的态度，道教既不迷信命中注定的宿命论，也不盲目与天相搏，而是讲究运用一定的方法去改变。缘由天定，份在人为。一方面随顺命运安排，一方面更加努力积功累德，运用大道智慧，命运自然改变。有一首古诗说得好：风水人间不可无，全凭阴骘两相扶。富贵若从风水得，再生郭璞也难图。

道家追求随缘而至的爱情，如果命中注定有一段情缘，那就应当尽力去体验和完成它。尽人道，尽天道，这是道家修行的核心。在人道中了却所有的缘分，便是解脱。正如《道德经》中所言：“修行在世间，烦恼即菩提。”道家入世，一切还是随缘。在道教看来，男女平等，都有可能修成正果。

道教的人生观基于承负观，认为命运虽然有既定因素，但通过现生的努力和奋斗，可以改变命运。这与宿命论者认为人的一切都是命中注定的观点形成鲜明对比。承负观更强调今生，反对宿命论的机械因果观。承负观认为，要相信有前生后世，有善恶之分，有业报之说。做善行会得到乐果，做恶行会得到苦果。

是不是因果不会让别人吃任何的亏,哪怕你不是故意的,一不小心弄断别人...

1、君子行事坦坦荡荡，光明磊落，所以即使有时得罪了他们，很容易会得到谅解，即使不能谅解他们也不会背后使坏，因为那不是君子的做事风格。相反，你要是得罪了小人那可了不得，因为小人最喜欢玩阴的，喜欢背后给你一刀，暗中使绊子。你又不可能时时提防他们，他们一旦有机会就会报复你，这种人是最难缠的。

2、善有善报，恶有恶报，不是不报，是时候未到。这句话从来都不虚，因果报应会迟到，但是从来不会缺席。《弟子规》中提到：无心非，名为错，有心非，名为恶。

3、但故意去谤，和无心生谤，是不同的。不小心阻止别人学习，是无心之过，不是故意。阻人学习，也不见得就是下地狱的罪。

4、经常故意吵闹到别人，就会被别人所讨厌，而且，这是对别人的不尊重，那么，相应的，别人也就不会尊重你，让别人轻看。这就是因果。

5、我常常跟一些从政的朋友讲，不要说做官难，把人做好了，做官自然容易。上台做官要做人，下台一鞠躬也要做人。做人别做绝了，做绝了不会有好下场。中国人的教育，一向是为了达成完善的人格道德标准，这个标准和‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃’的因果观念相通，也和孝道思想同流。

6、植物没有痛感，没有神识，就是没灵魂，所以不算造业，但慈悲者也不杀害故有菩萨不踏青。放生造业是一回事，见死不救又是一回事。佛祖有救鸽子，后割肉喂鹰的事。慈悲一切众生故。佛在地藏经上说，复观未来无量劫因蔓不断，就是众生不断在造，不断在受报吗？永无休止，唯有念佛往生，就了业了。