2024大五行风水讲义形峦理气篇：五行大卦风水案例集

杨公风水“内部”传出的资料

真龙穴的识别、雌雄配合、阴阳交媾是杨公风水的核心要素。龙真穴正，收山出煞，才是富贵的源泉。如果在立穴时忽视了龙穴的真假，将陷入弃本置末的错误做法。正确识别杨公的阴阳两路，即能寻得真龙真穴，确保风水效果。一旦阴阳不配，将导致福祸难测。

杨公风水：形峦、理气与择吉的完美融合 杨公风水，这一完整的体系，将形峦、理气、造葬法与择吉巧妙结合，追求阴阳平衡与天人合一的至高境界。形峦艺术中，山水相依，以阴阳调和为要，来龙乙辛丁癸水的配合，如贪狼星般吉祥，龙山向水的精心布局，皆是精品之作。

三僚是杨公风水发源地，自唐代以来，杨筠松率弟子曾文辿、廖瑀等人，在三僚著书立说，聚徒传艺，创立了中国影响力最大的风水流派——形势派。三僚历史悠久，祖祖辈辈留下了众多风水书籍。而自己作为三僚风水后代，收藏也算是风水传承的一种方式。

风水学上峦头重要还是理气重要

风水理气与峦头两者是不可分开的。相对来讲理气重要一些，但是没有峦头，理气就是空谈了。总得有个物体形态【峦头】才能讨论好坏【理气】，例如一个古董是真假呢？理气就是用来分真假的。

风水学中的理气和峦头是相辅相成的两个方面。理气在风水学中占据着重要地位，然而，没有了峦头的支撑，理气就失去了实际的意义。首先，必须有一个具体的物体形态【峦头】，才能对其进行好坏的评价【理气】。比如，在鉴定古董的真伪时，理气的方法就是辨别真假的工具。

风水永远是峦头为体，理气为用。理气永远是为峦头服务的。风水里，有不学理气的师父，一样为人造作。但是绝对没有不学峦头的师傅，不学峦头的，叫屋里先生，平时说得头头是道，上了山一片茫然。风水，风是藏风，水是界水。而藏风界水的目的是乘生气。因为气乘风则散，界水则止。

形峦风水学形峦风水学

形峦风水学是一套成熟的实用风水学术体系，主要以形势派风水理论体系为核心，融合了理气派风水学的部分有机内容。

形峦是指阴阳宅周围所有物体的形态，一般上是指可视物体。由于周围物体大小、多少、高低、形状、形势、虚实、远近、方位之不同，造成了形峦格局的迥异，也就使不同的阴阳宅具有了不同的应事、应人、应期。

形峦风水学主要是以形势派风水为主要理论体系、在操作技法上融合了理气派风水学的部分有机内容，是一门成熟的、实用的风水学术体系，该体系是由刘和易先生多年学易、研易、弘易的创新性成果。

其中，他独创的《形峦风水学》是一门融合形势派与理气派风水理论的成熟课程，是北师大易学硕士班风水类的重要组成部分。

在风水学领域，形峦学说作为一门研究山川地理与环境布局的学问，涵盖了多种不同的流派。这些流派各自从不同的角度出发，对自然界的景观进行解读与应用，以期达到和谐与平衡。以下将介绍其中的几种主要流派。

根据百度文库查询得知，“形象”、“形势”和“形峦”是风水中三个不同的概念，它们在风水学中有着不同的含义和作用。

形峦与理气风水为何要体用分清

其实早期的风水是没有“形峦为体，理气为用”一说的，因为那时候的“理气派别”并不存在。而大多数的风水师基本上都是以“寻龙点穴”为主要目标，当见到了山水，则第一件事基本都是要寻龙顾祖，眼观形势、形象，再结合风水师所说的眼力，去寻龙点穴，而这种方法，我们叫形法。

风水之形：峦头 学习传统风水必须要了解“峦头”和“理气”这两个概念。风水中有关河川和山峦形状的部分，就可以称之为“峦头”。

风水主要分为形势派和理气派。形势派 形势派，也称为形法派或形峦派。这一派别主要注重地理环境的整体观察，包括山形、水势、地貌等。他们认为自然环境中的山、水、植物等都有其独特的能量场，能够影响人的运势。形势派注重实地考察，通过观察地理环境的形态来判断吉凶。

因为形峦是风水学第一要义，在排除住宅与户型的外部环境外，其住宅与户型的本身形象就成了考量风水优劣吉凶的一个命题，但要如何去区别户型的优劣，就得先搞清楚户型的坐向，只有分清了户型的前后左右才能用四象理论来论断吉凶，所以我才把户型与坐向论为家居风水的两大基础。

在风水中：1） “形法”主要为择址选形之用；2） “理法”则偏重于确定室内外的方位格局；3） 此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；4） “符镇法”为补救各法选择不利的措施。

风水的两大基本宗派,形势宗与理气宗

其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头，三合；另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等，所以又称三元，理法。

风水流派有一百多种，就不一一列举了。但是这么多的流派，可以归入两大类，一类是以空间摆放为主要参照物的，称之为“形势宗”，比较有代表性的如“金锁玉关/过路阴阳”门派；一类是时间序列为主要参照物的，称之为“理气宗”，比较有代表性的如“九宫飞星”门派。

根据主要理论依据可以分为形势与理气两大门类，形势以观察外形走势为主，多用于古时寻龙点穴；理气则将天时、卦象与地理结合，普遍用于楼宇家居风水，也是现代普遍的风水术。

到了唐末，杨筠松和卜则巍在江西创立了“形势宗”风水学派。而宋朝的王伋则开创了“理气宗”，这个学派注重在时间序列上实现天地人之间的和谐统一，考虑的因素包括阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦和风向、三元运气等。理气宗更侧重于确定室内外的空间布局和方位。

没有最准，除了江相派，风水基本都是形势宗和理气宗。形势宗认为好的风水，什么人用都是好的风水。理气宗则认为风水要考虑八字等因素，对于甲好的风水，对于乙就不一定好。剩下的杨公风水，赖家风水等只能说是祖师爷不同，传下的道统不同。

风水主要分为形势与理气两大门类：形势：以观察外形走势为主，多用于古时寻龙点穴；理气：将天时、卦象与地理结合，普遍用于楼宇家居风水，也是现代普遍的风水术。其中形势宗领头者为峦头派，是各派源头。而理气宗中有名气者，则是八宅派和玄空派。

三元地理风水理气基础理论

1、杨公风水以：一去水口（断房份人丁）、二兼卦、三来龙（理气）、四来水，来判断地理风水及做风水。杨公三元地理罗盘只用两盘：以地盘为主格来龙，定坐向，消水口； 以人盘消峰！不用天盘（三元认为是假的）。 以来龙交坐山，以朝向交来去水口之真理，龙从高处来生穴，水从低处交向头。

2、三元地理四诀经论 形气为本，讲究龙、穴、砂、水、向的合理应用，以自然环境为依托，追求天人合一的境界。其理论大多被收录于《四库全书》，并在全球范围内广为流传。杨公的几位弟子将形气精华要领编著为《黑囊经》，以白话形式呈现，简洁明了，成为风水学的重要典籍。

3、杨公的天玉经理气原则是：廿四山分配生、沐、冠、临、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，此谓十二长生诀，演变吉凶，山有山的十二长生水有水的十二长生。水口流破山的长生绝，流破任何一临官必损成才之子。再加三元九运一运壬山起龙楼，收山出煞，达到趋吉避凶的效果。

4、三元不败的做法 三元风水的核心理念是三元不败，即通过特定的风水布局来实现家族的长期繁荣。这种布局方法要求每一代都要寻找高明的风水师来选择合适的地理位置。杨公《天玉经》中提到的“北斗七星去打劫，离宫要相合”是三元不败的关键。通过合理的布局，可以使风水三元不败，从而带来财富和好运。

5、三元风水入门基础知识2 杨公风水学主要研究以下四个方面：形峦、理气、做法、择日课。龙、穴、砂、水、向合为形理。杨公风水以：一去水口（断房份人丁）、二兼卦、三来龙（理气）、四来水，来判断地理风水及做风水。