2024墓地风水的书籍：坟地风水书籍

为什么说托名杨公的“七十二龙”为风水学

时下有人以七十二阴阳龙风水术而自称为“杨公风水术”，其实都是在托名于杨公。为何这样讲呢？好好研究一下罗盘发展历史就可以得知了。 一：七十二龙每龙有五度，而在唐时工艺制造水平，是无论如何造不出如此精细的罗盘。 二：指南针是在宋代以后被发现而广泛运用于航海。距杨公时期有几百年。

七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其它堪舆流派包括非赣南派的其它三合流派在理论和实践上具有本质区别的地方。在封建教育制度的约束下，杨公风水术的传授也与其它术数一样走的是师传徒授的路，流传的范围很小，传到宋代还主要局限在以赣南为中心的一个较小的圈子内。

三：七十二龙在风水实践操作中，如平冈，山龙中因龙运行形势千姿万态，山龙的高矮肥瘦宽平屈曲等，以七十二龙来格龙有着绝对的操作不精确性，格龙不说是人工操作，就连机械操作，都不可能在五度内来能精确下来。更何况在一千年多前没有现代工艺罗盘的唐代呢。

是杨救贫将风水术推向巅峰，且自成体系。杨救贫是最全面的风水师，这不但得益于他有皇宫秘笈，更由于他的艰苦实践。山山水水在杨公面前都是活脱脱的生物。杨公从山峦形势中体会到了它们的情势、语言，悟得了理气的精髓，人们将杨公这一套风水学说定义为“杨公风水”。

问题八：为什么说托名杨公的“七十二龙”为风水学 什么是七十二龙--墓地风水 杨公将七十二龙称之为“挨星”，把七十二龙五行称为“颠倒五行”。“颠颠倒，二十四山有珠宝”即是指七十二龙五行。按七十二龙分配方位五行后，八卦中卦卦都是五行齐全，与原来的八卦方位五行已经完全不同了。

看墓地风水小诀窍

1、首先，墓地的位置应选择在环境清幽、空气流通的地方，这样可以增加墓地的生气。其次，墓地的地形应选择平缓或有起伏的地形，避免尖锐的地形或过于平坦的地形，以避免煞气的影响。此外，墓地的朝向也非常重要，应朝向东方或东南方，以接受清晨的阳光，增加生机。

2、坟墓作为阴地，应避免全年无阳光照射的情况，否则阴气过盛，可能导致家中的男丁减少，女性情绪低落。一个理想的墓地应具备适量的阳光照射，这是良好风水的一个要素。位于山棱角线或山顶的墓穴不宜选择，这样的位置可能带来劳苦和败家的凶相。

3、墓地坐向应与仙命卦相配，选择吉向以利后代。 墓地风水的实际考量 墓地选址与水关系密切，应考虑水的来去和明堂的水态。墓地周围沙土的好坏关系到后代人丁兴旺和财运。选择墓地时应遵循依山傍水、前朝后靠左右抱等原则。墓地应保持开阔的明堂，有利于人才培养和事业发展。

4、要选择一平米以上的，有边有线，且会形成直角的地方，为吉相。 尽量要在墓地建造界线，没有界线的墓穴，主很容易与他人发生纠葛。如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择，选择会有占别人家阴地的嫌疑，家人会出现灵异上身的现象。

5、应选择面积至少一平米，有明确边界且形成直角的地方，这样的地形为吉相。在墓地设置明确界限是吉利的，无界限的墓穴可能导致与他人发生纠纷。 避免选择已被他人使用的墓穴，这样可能被视为占取他人阴地，家中可能出现灵异事件。

古代玄理书籍

《十六字阴阳风水秘术》的十六个字为 天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。 《十六字阴阳风水秘术》的来历 晚清年间，有名金盆洗手的摸金校尉，人称张三链子、张三爷。

《道德经圣解》是一部内涵丰富，深具哲理的书籍，它以“道”为核心，融汇了多种哲学思想，将抽象的宇宙法则与实际人生应用紧密结合。

《性命圭旨》，古代书籍，作者不详，成书时间宋至明朝。分元、亨、利、贞四集。相传出於尹真人高弟之手。前有明神宗万历四十三年（1615）新安震初子余永宁书《刻《性命圭旨》缘起》，其曰：里有吴思鸣氏，得《性命圭旨》于新安唐太史家，盖尹真人高第弟子所述也。

《渔樵问对》通过渔樵对话来消解古今兴亡等厚重话题，作者是邵雍，北宋儒家五子之一。邵雍 学贯易理，儒道兼通，他毕生致力于将天与人统 一 于一心，从而试图把儒家的人本与道家的天道贯通起来《渔樵问对》着力论述天地万物，阴阳化育和生命道德的奥妙和哲理。